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、“勤”、“内”、“观”和第3、4行第2字“心”、“修”字外，其余在1995年被人为砸掉。专家考证此经为《大集经?穿菩提品经》中一节，附全文： “能调心者名之为施，身心清净者名之为空，诸法无常名之为忍...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23045467657.html
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如果以“佛境”作为“教”的本质性规定，则就能够以究竟转依这一终极考量标准，把各家各乘之学统一起来。 再从施设教法的佛陀一面而言，佛说法四十九年，最初在《阿含》中转四谛法轮，宣说诸法无常，临终则在《涅槃...。若其发虑，则所向有殊，所施各异，说相说性，说常无常，释迦说法四十九年，何尝自语相违？是则相反无不相成，是则汇流无如趣一。[7] 这即是说，无论是四谛学说，十二因缘之说，或是六度万行之学，它们本身...
程恭让
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23320968048.html
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真实情况。 什么真实情况呢?那就是释迦牟尼佛讲的诸行无常，诸法无我，诸受是苦，涅架寂净。也就是说人生活在这个世界上有生老病死诸种痛苦，同时还有数不尽的烦恼。这个世界就像熊熊燃烧的火宅，必须逃离它，...知道了诸法无常，视六道为火宅，就好像你的房子失火了，要被烧死烧伤，赶快离开它，这就叫出离心。出离心是学佛的最基本条件。有了出离心，就不会退转就会精进!有些人只想“学学看吧”，好像学佛是个时髦的事情，他这...
陈泉州
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00370769443.html
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初步可以体会，诸法无常的法印确实印在每一个有为法上，盖在时空的每一个点上，所以佛法都是大道理、大规律。
从缘起入手可以统观一切，一切由因缘而起的有为法都是当生即灭的法，万事万物都是如此。在因缘...
小结：
以上是抉择瓶子的体性是常还是无常。世间人认为瓶子从产生之后，在没有遇到外在的灭因期间，一直是常住的。
这是一种错误观点，佛法认为瓶子在自身成立的同时就是不住第二刹那而坏...
益西彭措堪布 讲授
|四法印|无常|
http://www.fjdh.cn/article/2009/04/11585773822.html
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思惟。”“若观诸法无常，是般若波罗蜜耶！不是耶！不能自了。”12──诸法无常，难道就是般若波罗蜜吗？可能不是吧！在这方面，舍利弗自己无法解惑。所以论主龙树说：“复次，舍利弗非一切智，于佛智慧中，譬如... （四）佛法高深广大，为甚么在“解”、“行”方面，只说“生灭相续”、“自他增上”、“净心第一”和“利他为上”这四点呢？ 答：“生灭相续”是就“诸行无常”义而言；“自他增上”是就“诸法无我”义...
昭慧法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07424774740.html
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经历。
问：四大皆空，诸法无常，什么是本来面目？宣化：鬼。
问：明知发脾气不好，境界来临的时候，知道自己不可发脾气，但是往往还是把持不住发起脾气来，为什么这样？宣化：饿的时候叫你不吃饭，你为什么还要吃？...是颠倒？宣化：就是以苦为乐，以是为非，以无常为有常。又可以说，心思不定，乱转念头，见义不为，见利而为。总之，黑白不分，真假不明，皆为颠倒。
问：请问在家居士用斋日，可不可以帮家人煮荤菜？宣化：你愿意为...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22540575658.html
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斯里兰卡，又将佛塔深埋洞中，这才勉强躲过劫难。
本来，作为释迦牟尼佛教法的发祥地，以及古往今来无数高僧大德弘扬佛法的道场，印度的佛教应当极为兴盛才对。但诸法无常，世间的一切往往事与愿违，如今的那里真可谓...说出我是他的弟弟……”
除去以上种种不如法之行为，现在还有许多表里不一的修行者。例如有人开口闭口都不离无常，似乎他已将万法的本性参透。实际上这种人却牢牢执著诸法为常有，并终日忙碌于积累财富，其所作所为...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23061876317.html
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是永恒不变的，并用此说法来加以否定诸法无常。正因为这两者不谐调，在自己的面前留下了事先没有遇料到的许多事物，从而使自己心灰意冷……一切都是无常的，随时随地都有可能出现意外与不幸，应该深刻认知这个道理，...是相当困难的。因为痛苦主要是由心聚集而成，所以应该依靠心来使自己安祥和平静，应该依靠产生痛苦的心识本身来消除痛苦，而不能依靠粗暴的行为来消除痛苦，解铃还需系铃人。例如可以用修无常、禅定、如梦如幻等内在...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23080876410.html
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构造和存在形态为最终目的，而是为求解脱由「识转变」所生的种种苦，所不得不说的道理。这在部派佛教时期已展开过繁复的辩论，其中经量部用种子说和「相续转变差别」说明剎那生灭性，已如前述。诸法无常性，即是一切...，从种子「生」诸法（分别、诸转识）的意思。正如横山的设问：是否世亲的识转变说包含有「种子生诸法」（种生现）之义？严格言，在《三十颂》里，识转变确实只单纯表示阿赖耶识中种子的变化，无非就是转变（分别），...
蔡瑞霖
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06582878754.html
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不显，事非不明，就不要参加宗派斗争。否则，穿凿顺非，就会迷陷邪心，流于异端；若要固牢斗争，就会遭到困兽犹斗的下场。他还十分伤感地说，诸法无常，我不能永久庇护你们。我死了之后，你们要以不动的真心去体悟...
郑森
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07061780225.html